【精品】语文教案集合7篇
在教学工作者开展教学活动前，常常要根据教学需要编写教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是小编帮大家整理的语文教案7篇，希望能够帮助到大家。
语文教案 篇1教学目标：
一、巩固所学的基础知识，通过练习提高学生阅读能力、解题能力。
二、通过中考链接，提高学生对人类生存环境的忧患意识
练习的过程及讲解练习的过程是训练学生阅读能力的过程，也是传授给学生学习方法的一个途径，更是检测学生对于学习方法掌握程度的一个很有效的方法，每一次的练习都会有不同的方法让学生来学习、来训练。
教学重点和难点：
一、重点：通过课内的习题，举一反三，引导学生掌握解题的思路和方法。
二、难点：对于各题目中的要求，正确理解文本的含义，特别是中考链接，要一边复习所学的方法，一边掌握新学的方法。
练习很好讲，但是要让学生真正地理解和掌握所学的方法，那就不简单了，学生往往对于这道题会解了，也掌握了解题的.方法，说起来是头头是道，但是同样的问题，却望而却步了，关键在于不会举一反三，每次的练习讲解并不能马上解决问题，但是会让学生离成功更进一步的。
教学过程：
一、基础巩固：
请基础差点的学生来解决问题，其他学生可以对错误的地方加以纠正。
这样做的目的一是鼓励基础差的学生，让他们知道，他们也有闪光点；另一方面，让学生也来纠错是要告诉他们团结一致就会解决很多问题。
二、能力提高：
学生自告奋勇地回答，鼓励学生有不同的意见就要积极提出。
很多学生只对标准答案感兴趣，甚至认为老师说的肯定是对的，其实语文就只有标准答案而没有正确答案，同一个意思的答案可以有不同的说法，若学生能很出色的回答，那也是对他们语言表达能力的一种训练。
三、中考链接：
请学生快速浏览全文，先让学生谈谈读了之后的感受；再让学生想说哪题就说哪题，并且可能提出异议。
课外的文本练习正是训练学生阅读能力的工具，由于没有讲过，可以让学生谈感受，是很好的训练语言表达能力的机会。让学生选题，是从学生的兴趣入手，这样可以提高学生的学习效果。
四、作业
1、订正
2、预习《警惕生物入侵》，给生字注音
毕竟课上的时间是有限的，很多同学没有能在课上及时订正，便让他们作好相应的记号和记录，课后的订正不仅是弥补课堂时间不足的据点，也是让学生再次复习的好机会。
预习很有必要，是对下堂课作的一个准备。
语文教案 篇2教学要求：
1、口语交际的内容是介绍健康小常识。了解一些健康小常识。
2、通过查找资料，可以丰富自身的知识水平，通过介绍可以提高自身的表达能力，在认真倾听别人发言时，学会质疑，敢于发表自己的见解。
3、习作写自己想写的内容，写人、记事、写景、写物、编故事、写读后感都可以，要求内容要具体，语句要通顺，不写错别字。
教学重难点
1、重点是口语交际和习作。
2、难点是阅读短文，回答问题。通过学习，理解短文的主要内容，体会短文所表达的思想感情。要明白其中的道理，对于文章内容来讲有一定的难度，应在多读的基础上，理解内容。
教学时间: 六课时
第一课时
教学内容：
读背古诗《夜书所见》和阅读《邯郸学步》
教学要求：
1、读读背背古诗，了解诗意。
2、阅读《邯郸学步》，明白成语含意。
教学重点：阅读短文《邯郸学步》。
教学过程 ：
一、读背古诗：《夜书所见》
1、试读通全诗。不明白的查。
2、抽读，集体读。
3、了解含意：叶绍翁的《夜书所见》表达了作者思乡之情。想想：
A：作者描写了秋天的哪些景物，表达了怎样的感情。
B：你读后明白了什么？
4、精析：菊花围绕着茅舍，好像晋朝陶渊明的家，我绕遍篱笆边的菊花，一直到日渐西斜，不是在百花中偏爱菊花，而是菊花开过之后没有其他花开了。
补充：
菊花（黄巢）
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
菊（郑谷）
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。
露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
二、阅读《邯郸学步》
1、学生自读，扫清字词障碍。
2、通读短文。抽读，小组内读。
3、思考问题：（1）燕国的那个年轻人学来学去，连路都不会走了？
（2）作者借这个故事说明了什么道理？
燕国的那个年轻人今天跟这个人后边走几步，明天跟那个人后面走几步，可学来学去，总是不像，没有学会邯郸人走路的步法，又把自己原来的走法丢掉了，所以他最后连路都不会走了。作者借这个故事，告诉我们做任何事不能盲目，不能机械、简单地模仿别人，而应学他人之长，补自己之短。
4、说说你的体会。由学生自由讲解，教师引导。
三、练习：
1、读背古诗。
2、讲故事《邯郸学步》，说清成语含意。
第二课时
教学内容：
口语交际
教学要求：
1、介绍健康小常识，知道一些健康的科学知识。
2、培养学生良好的听说习惯。
教学准备：
收集一些有关的健康小常识资料。
教学过程 ：
一、导入 ：揭示课题，引入。
二、分组介绍：
1、以四人小组介绍，并记一记笔记。
2、小组搜集整理。
三、交流：
代表向全班介绍。
提示要求：
1、自己向别人介绍时要注意口齿清楚、简明扼要。
2、听别人介绍时要认真、有礼，如有不同意见可作适当的补充。
3、因为每一种小毛病都有很多种解决方法，但注意说话要谦虚，不能引起争吵。
四、练习：
整理你本课了解的健康小常识。
补充资料：
①剧烈运动后，不能马上坐下休息，实在走不动，也应请同学扶着走一段。
②烈日下突然晕倒，要赶快到阴凉通风处，在太阳穴上涂风油精等。
③上体育课时扭伤了，应先立即用冷水敷，让血凝固，24小时后再用热水敷。
④课间不小心擦伤了，要及时用碘酒或双氧水消毒，涂上红药水或紫药水。
⑤要注意保护视力 ……此处隐藏3235个字……只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
２、关于对比、衬托手法：
学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是不惠之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就跳往助之，而智叟却笑而止之，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一君一汝，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的`遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的惧和天帝的感也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
五、研读课文，总结升华
教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？
学生争相发言。
教师总结：
愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有神舟五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！
六、课堂小结
教师朗诵《愚公移山》歌词：
听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。
多媒体显示：
没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
学生齐读。结束全文学习。
七、布置作业
１、以有志者事竟成──读《愚公移公》有感为题，写一篇读后感。
２、有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。
语文教案 篇7教学目标
一、体会散文选材的典型性和精粹性。
二、体会散文抒情写意的独特性和深刻性。
三、探究散文蕴涵的思想文化价值。
四、探究散文形与神的关系。
单元说明
从本单元开始，学习中国现代散文。这几篇散文都是描写地域风光的作品，把自然景物和人文景象集于篇中，把珍贵的历史和现实情景展现在读者面前。文中有着丰富的认识价值、审美价值和教育意义，不仅教人认识现实、认识历史，还教人学会思考，学会心灵体验，学会提升思想境界。一切现实终将变为历史，历史也将烟消云散，唯有文学作品可将已经发生和正在发生的种种新奇情景记录下来，像一串凝聚着宝贵记忆的珍珠一样，供人欣赏、凝视，写人记事抒情的散文作品在这方面有着天然的优势。
在教学中要注意把握以下几点。
一、比较三篇课文的异同
三篇课文都有一些相同点，都是写景观、写感受，却写出了不同景象、不同风格，可以同中比异，异中寻同。
《动人的北平》之所以被选做精读课文，一是因为林语堂是中国现代散文史上的一大名家，他的散文作品理应在我们选修教材的散文系列中占一席之地;二是因为本文也确属一篇名文佳作，作者对古老而时新的北平城和北平故都文化爱之深、感之切，把整个北平的现实和历史装入心中，荟萃于笔下，整体地描写北平的景象，但又不是抽象概括地描写，而是以一幅幅小画面呈现出来，具有良好的审美效果。
作为略读课文的《汉家寨》《特利尔的幽灵》，其意趣与《动人的北平》相异。《动》写整体景象，而其他两篇都写片段景，有选择地讲述造访、观察的'景象;《动》呈现一幅幅小画面，而其他两篇都有一个主画面;《动》写作者自己所在的城市，故而观察体验更全面，情感性更强，而其他两篇都是作者以访客的身份“进入”又“走出”那陌生的审美情境，故而新鲜感强，感受和思考的力度更大。当然这也跟作家的写作风格相关，林语堂的散文创作更强调情调、情味，更多地写感性;而张承志和梁衡则长于思考，作品具有思想深度。另外也与时代风格相关，当代散文总体上更爱往理性和思想深度方面发展，与现代散文具有较多的感性倾向有所不同。
再有，同是当代散文的《汉》与《特》也略不相同。前者更多地写景，后者更多地写所感所思;前者更多地写现实，后者更多地写历史;前后思想感情属内敛型，后者属开放型。
当然，三篇课文的同异点不止这些，后面还将另述。通过比较三篇课文的异同点，可以更清楚地理解每篇课文，也可以认识散文文体的某些特点。
二、体会散文形神相依的规律
单元后所附短文《现代散文的形与神》，指导学生从形神相辅相依方面认识散文的文体特征。
一篇好的散文就像一个形神兼备的生命体一样，形要完整匀称，不可残缺;神要充实饱满，不可空洞枯槁。同时，形可以丰富多彩，也可以单一;神要凝聚集中，当然也可以多元多向度。一般说来，形散神不散是散文写作的通则，但也有一些例外。
本单元的课文都体现散文形神兼备又相辅相依的规律。以《动人的北平》为例，散文之形表现为作者所见之景物丰富多样、色彩斑斓，那一幅幅生动的小画面丰富了作品的“血肉”，堆积起作品的“形体”。当然组织成篇的结构方式和生动醇厚的语言也成为作品之形的一部分。而蕴涵在课文之中的散文之神可以从不同方面领会，一是故都北平之“神”──精神、神韵、灵气，二是作者所表达的情感，前者谓之“神”，后者谓之“情”，课文在这两方面都是集中聚合的，不见些许散乱。
其余两篇，《汉家寨》只写了汉家寨一处风光，看似形不散，其实也散，你看，这里既写自然又写社会，既写现实又写历史，既写外景又写内情，怎说不散?其神则体现为情感的线索，这情感集中地凝聚在“坚守”这一情结上。《特利尔的幽灵》之形散神聚应该是不言而喻的，课文写特利尔小镇和马克思故居不多，更多地写“特利尔的幽灵”是怎么传播世界并在中国落脚、蓬勃发展的，视野开阔，笔墨纵横，此谓之形散;神聚呢?全文、全部材料都集中于“幽灵”，此其一;作者在写“幽灵”之灵动、迅猛、宏伟时，表达了一种崇敬、激动的心情，此其二。此二者从不同方面构成课文的神之线索，组串起全文的材料和结构。
三、挖掘课文的人文价值
三篇课文都有着丰厚的人文价值。《动人的北平》表达故都古老而时新文化的魅力，引导读者对故都这座城市和它的文化的热爱，也表达了作者一种优雅的情怀，很有感染力;《汉家寨》表现汉民族文化的顽强生命力，表现“坚守”的精神力量，表现恶劣的自然环境中人的精神的超越和升华，阅读这样的作品何尝不是一种精神的洗礼?《特利尔的幽灵》从一个特别的角度展现马克思主义强大的精神力量，对年轻的读者应起到认识和教育的作用。
